078章 三从四德

    “列女”
    的意思就是“诸女”
    之意，刘向当初是写诸多女子，有美德有恶行，主旨并不在贞节烈女，相反，倒是拿贞节烈女作为陪衬。
    后世特别是宋明理学盛行，大肆提倡贞节烈女，“饿死事小，失节事大。”
    改编刘向的《列女传》就大行其道，“列女”
    遂成为“烈女”
    。
    西汉时期人们对妇女的评价是多元化的，对妇女的态度是宽容的。
    但主要还是从女性的聪明才智、气质能力、精神风貌、语言能力等内在美方面去评价。
    但是到了东汉和帝的时候，“女圣人”
    班昭出现了，她是班固的妹妹，帮班固完成了《汉书》。
    她还多次入宫，给皇后、贵人当老师。
    当时人们称她是曹大家。
    因为她的丈夫去世很久，她一直都战战兢兢，生怕自己一不小心给父母带来耻辱。
    四十年做媳妇的经验，加上班昭熟读儒家经典，她写出了《女诫》。
    其实当初班昭写《女诫》，是作为家训来写的，主要给自己的女儿看的，没有想到无意中流传了出去，被众贵族追捧，成了封建时代女性的第一本教科书，也成了女人最全面的一个枷锁。
    三从四德就是她提出来的，“女子无才便是德”
    这句话也是从她这里引申来的。
    “清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。
    择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。
    盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。
    专心纺绩，不好戏笑，洁齐（齐音斋）酒食，以奉宾客，是谓妇功。
    此四者，女人之大德，而不可乏之者也。”
    《女诫》中把家庭关系的责任压在了女人的身上，只有按要求做好自己，才能家庭和睦，家庭不和睦，必然是女人做的不好。
    以至于后来有句话：“千年的和尚修成佛，多年的媳妇熬成了婆。”
    自己这辈子难过，最后害得普天下妇女都陷入灾难的深渊，遗毒至深，所以刘丹有点怀疑她心里变态。
    有句话叫“哪里有压迫，哪里就有反抗。”
    逼急了兔子也会咬人，更何况一个大活人呢？不过因为以前妇女经济不能独立，反抗的结果就是一死了之，没有出路。
    但是后来不一样了，明末清初的时候出现了一种新的族群“自梳女”
    。
    大约自在明末清初年间，广东省顺德地区的种桑养蚕行业的发展日益兴盛，女性透过从事种桑、养蚕、缫丝渐渐握有养活自己的经济能力，这在过去的封建社会是未曾发生；这时期，未婚女子都会梳着一条长辫子挂在背后，留待结婚时由母亲或女长辈替其挽成发髻。
    时代动荡下，在这群有能力自食其力的女性当中有的为了能够掌握其自己的命运，不再成为盲婚哑嫁的被动者，她们逐透过特定的仪式，像已婚妇人般将头发自行盘起来，以示终生不嫁、独身终老。
    这种自梳的风俗，亦自顺德开始在珠江三角洲蔓延开。

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